నమ్మాళ్వార్

శ్రీః
శ్రీమతే రామానుజాయ నమః
శ్రీమద్వవరవరమునయే నమః
శ్రీ వానాచల మహామునయే నమః

క్రిత సంచికలో మనము సేన ముదలియార్ (విష్వక్సేనులు)  గురించి చూశాము. ఇప్పుడు  నమ్మాళ్వార్  గురించి తెలుసుకుందాము.

తిరునక్షత్రం  ~: వైశాఖ మాసము, విశాఖా నక్షత్రం.
అవతారస్థలం ~: ఆళ్వార్ తిరునగరి
ఆచార్యులు   ~: విష్వక్సేనులు
శిష్యులు      ~: మధురకవి ఆళ్వార్, నాథమునులు తదితరులు

నమ్మాళ్వార్ కు మారన్, శఠగోపులు, పరాంకుశులు, వకుళాభరణులు, వకుళాభిరాముడు, మఘిళ్ మారన్, శఠజిత్ మరియు   కురుగూర్ నంబి  మొదలైన నామథేయములు ఉన్నవి.

కారి మరియు ఉడయనంగై అను పుణ్యదంపతులకు తిరుక్కురుగూర్ (ఆళ్వార్ తిరునగరి) అను గ్రామమున నమ్మాళ్వార్  జన్మించిరి.  కలియుగం ప్రవేశించిన కొద్ది రోజులకు నమ్మాళ్వార్  అవతరించిరి. భగవద్గీత లో గీతాచార్యుడు ఈ విధముగా చెప్పెను ” అనేక జన్మల తరువాత కనపడునది కనపడనిది మొత్తము వాసుదేవునకు చెందును అన్న అభిప్రాయమునకు వచ్చును. అలాంటి జ్ఞానులు అరుదుగా కనపడును”. ఎమ్పెరుమాన్  కు ఆప్తుడయిన నమ్మాళ్వార్   జీవితమును మరియు వారి శ్రీసూక్తి గ్రంథములను చూసి వీరు ఇలాంటి  జ్ఞాని అని మనము నిర్ధారణ చేయవచ్చును. వీరి జీవిత కాలము ( 32 సంవత్సరములు)  మొత్తము వారు చింత చెట్టు (తిరుపుళియాళ్వార్) క్రింద ఉండెను. వీరు నిత్యము యోగము నందు ఎమ్పెరుమాన్  గురించి స్మరించుచుండెడివారు. కురుగూర్ అనే శబ్దము వినగానే (తిరువాయ్ మొళి సేవించు సమయమున ప్రతి  పదిగమ్  చివరి పాశురములో  నమ్మాళ్వార్   పేరు మరియు  పేరుకు  ముందు (వీరు అవతరించిన స్థలము కురుగూర్  అని వచ్చును) , మనం దక్షిణ దిశగా(ఆళ్వార్ తిరునగరి ఆ దిశ లో ఉన్నందున ) అంజలి సమర్పించాలి అని మన పూర్వాచార్యులు  ఆదేశించిరి.

నమ్మాళ్వార్   ప్రపన్న జనకూటస్థులు  అనగా  ప్రపన్నగోష్ఠి కి ప్రథములు, వైష్ణవ కులపతిగా కీర్తింపబడిరి. ఆళవందార్   స్తోత్ర రత్నమున 5వ శ్లోకమున  తనకు, తనవారికి మరియు  తన తరువాతి తరాలకు అందరికి సర్వం అయిన ( అనగా తండ్రి, తల్లి, తనయులు మరియు  ధనము మొ|| ) వకుళాభిరాముల పాద పద్మములకు  ప్రణమిల్లుతున్నాను అని తెలియచేసెను.

ఆళ్వార్ శయన తిరుక్కోలం వీరి పాదాల వద్ద రామానుజులు వారు- ఆళ్వార్ తిరునగరి

ఎమ్పెరుమానార్ (ఆది శేషుల అవతారమయినప్పటికి) “మాఱన్  అడి పనిందు ఉయ్ త్తవన్ “ అనగా  నమ్మాళ్వార్లకు శరణాగతి చేసి తరించెనని ప్రసిద్ధి పొందెను.

నంపిళ్ళై  పూర్వాచార్యుల గ్రంథములను ఆధారము చేసుకొని, వారి ఈడు వ్యాఖ్యాన అవతారికలో మరియు తిరువిరుత్తం వ్యాఖ్యాన అవతారికలో ఎమ్పెరుమాన్  లీలావిభూతిలో నమ్మాళ్వార్లను  బద్ధజీవుడను శ్రీవైష్ణవునిగా తీర్చి దిద్దుటకు ఎంచుకున్నారని ధృవీకరించిరి. నమ్మాళ్వార్ల  మాటలను ఆధారముగా  చేసుకొని ఈ విషయం ప్రతిపాదించెను.  ఎమ్పెరుమాన్  తన నిర్హేతుక కృపాకటాక్షముచే  నమ్మాళ్వార్ కు   జ్ఞానమును ప్రసాదించెను. ఆళ్వార్ ఈ జ్ఞానము చేత భూత,భవిష్యత్ వర్తమానములను చూడగలిగిరి. తమ శ్రీ సూక్తములలో పలుమార్లు ఈ సంసారము యందు అనాదిగా చిక్కుకొని ఉన్నారని ఇక ఒక్క క్షణమయిన ఉండలేనని భగవంతునికి విన్నవించెను. వీరికి సంసారమున ఉండుట ,  సూర్యుని తాపమునకు వేడి అయిన ఎర్రని నేలపై పాదరక్షలు లేకుండ నిలబడినట్లుగా ఉన్నదని  భావించిరి. తిరువాయ్ మొళి మొదటి పాశురమున తమకు ఎమ్పెరుమాన్  జ్ఞానమును అందించి  తరింపచేసెనని వెల్లడించిరి. ఈ ప్రకారముగా  వీరు కూడ సంసారి ( బద్ధ జీవాత్మ) అని ఎమ్పెరుమాన్  కృపచేత  మాత్రమే జ్ఞానము లభించినదని మనం అర్ధము చేసుకోవచ్చును. ఇదే ప్రకారము (తర్కము) ఇతర ఆళ్వార్లకు కూడ వర్తించును. ఎందుకనగా

•  నమ్మాళ్వార్  అవయవి అని మిగితా  (అండాళ్ళను తప్పించి) ఆళ్వార్లు  అవయవాలుగా  ప్రసిద్ధి.
• పైన చెప్పిన విధముగా  ఆళ్వార్లు తాము  సంసారమున ఉన్నామని  ఎమ్పెరుమాన్  కృపచేతనే  తమకు జ్ఞానమును కలిగినదని తమ శ్రీ సూక్తములయందు వెల్లడించిరి.

నమ్మాళ్వార్  4 దివ్య ప్రబంధములను పాడిరి అవి

• తిరువిరుత్తం (ఋగ్వేద సారం)
• తిరువాశిరియమ్ (యజుర్వేద సారం)
• పెరియ తిరువన్దాది (అథర్వ వేద సారం)
• తిరువాయ్  మొళి (సామవేద సారం)

నమ్మాళ్వార్ల  ప్రబంధములు 4 వేదములతో సమానము.  వారికి “వేదమ్ తమిళ్ శెయ్ ద మారన్” అనగా సంస్కృత వేద సారమును తమిళ ప్రబంధములలో అందించిన వారు అని బిరుదు.మిగితా ఆళ్వార్ల ప్రబంధములు వేద సంపూరక భాగములుగా (అనగా శిక్ష, వ్యాకరణము మొ||) ప్రసిద్ధి.  తిరువాయ్ మొళి ఆళ్వార్లు పాడిన 4వేల దివ్య ప్రబంధములకు సారముగ కీర్తింపబడినది.  మన పూర్వాచార్యుల గ్రంథములు (వ్యాఖ్యానములు మరియు రహస్య గ్రంథములు) తిరువాయ్  మొళి లోని జ్ఞానమును ఆధారముగ చేసుకొని రచించినవి. తిరువాయ్ మొళికి  ఐదు  వ్యాఖ్యానములు ఉన్నవి మరియు  అరుంబదము లో విస్తృత వ్యాఖ్యానము ఉన్నది .

మన పూర్వాచార్యులు నమ్మాళ్వార్లకు  శ్రీదేవి, భూదేవి, నీళా దేవి, గోపికలు, లక్ష్మ ణ, భరత, శతృఘ్న, దశరథ, కౌసల్య, ప్రహ్లాద, విభీషణ, హనుమ, మరియు అర్జున మొదలగు భక్తుల గుణములు ఉన్నవని నిర్ణయించిరి.  కాని వీరందరు నమ్మాళ్వార్ల గుణములలోని  ఏదో ఒక గుణము మాత్రమే కలిగి ఉన్నారని పూర్వాచార్యుల ఉవాచ-  ఇదే నమ్మాళ్వార్ వైశిష్ట్యము.

తిరువాయ్ మొళి -పలరడియార్ మున్బరుళియ (7.10.5) – నమ్పిళ్ళై చాలా అందముగా నమ్మాళ్వార్ల తిరువుళ్ళమును వెలికి తీసిరి.  ఈ పాశురములో –  ఎమ్పెరుమాన్,  తమిళములో నిష్ణాతులైన ముదలాళ్వార్ల కంటే  మరియు మహా ఋషులైన శ్రీ వేదవ్యాసులు, శ్రీ వాల్మీకి, శ్రీ పరాశరులు  కంటే అతిరిక్తముగా  తమకు మాత్రమే  తిరువాయ్ మొళిని పాడుటకు  కృపచూపి  అనుగ్రహించారని నమ్మాళ్వార్ల  చెప్పారు.

నమ్మాళ్వార్  గంగ, యమున మరియు  సరస్వతి కన్న ఉత్తమ్మోత్తమమైన త్రామ్రపర్ణి నదీ తీరమున ఉన్న తిరుకురుగూర్ అను గ్రామము నందు అవతరించిరి. ప్రపన్న కులంలో  ఉన్న కారి అను వారికి కుమారుడిగ జన్మించెను.   తిరుమళిశై ఆళ్వార్లు అనుగ్రహించినట్లు “మఱణ్తుమ్ పుఱం తొళ మాణ్తర్” ప్రపన్నులుగా వీరు  కేవలం శ్రీమన్నారాయణుడిని తప్ప అన్యులను ఆరాధించని వ్యక్తిత్వము కలవారు.  నమ్మళ్వార్ల  పూర్వులు 7 తరములు-  తిరువళుత్తి వళ నాడర్ వారి కుమారులు అఱన్తాన్గియార్ వారి కుమారులు చక్రపాణియర్ వారి కుమారులు అచ్యుతర్ వారి కుమారులు శెందామరై కణ్ణార్ వారి కుమారులు పొఱ్కారియార్ వారి కుమారులు కారియర్ వారి కుమారులు నమ్మాళ్వార్.

ఉత్తమ వైష్ణవ కుటుంబము నందు పొఱ్కారియార్ తన కుమారుడైన కారికి వివాహము చేయదలచి రాబోవు తరములలో వైష్ణవులు జన్మించి లోకానికి ఉద్దరించాలనే సదుద్దేశ్యముతో  వైష్ణవుల ఇంటి అమ్మాయిని వెతుకుచుండిరి. పొఱ్కారియర్ ఒకనాడు తిరువణ్  పరిశారం అను దివ్యదేశమునకు వెళ్ళెను. అక్కడ తిరువాళ్  మార్భర్ అను ఒక వైష్ణవుడిని కలిసెను. వారు కూడ వారి కుమార్తెకు ఉత్తమ వైష్ణవ వరుడిని చూస్తున్నట్లుగ తెలుసుకొని వారి కుమార్తె అయిన ఉడైయనన్గైను  కారియార్ కు ఇచ్చి వివాహము చేయుటకు నిశ్చయించుకొనిరి. కారియర్ మరియు ఉడయనన్గై ఇరువురు తిరువణ్ పరిశారం నందున్న తిరువాళ్ మార్భన్ ఎమ్పెరుమాన్  ను దర్శనం చేసుకొని తిరుకురుగూర్  వెళ్ళిరి. శ్రీ రాముడు ఆనాడు సీతా పిరాట్టిని వివాహము చేసుకొని అయోధ్యకు వేంచేసినప్పుడు ఆ పురవాసులు సంబరాలు జరపుకుని ఎంతటి ఆనందమును పొందినారో అదే విధముగ తిరుకురుగూర్ ప్రజలు కూడ నూతన దంపతులను చూసి ఎంతో ఆనందోత్సాహముల తో  ఆహ్వానించారు.

కొన్ని రోజుల తరువాత కారియార్ మరియు ఉడయనన్గై తిరువణ్ పరిశారంనకు వెళ్ళి స్వామి దర్శనము చేసుకొని తిరుగు ప్రయాణములో  తిరుక్కురుంగుడి నందు నంబిపెరుమాళ్ ను  దర్శనము చేసుకొనెను. దంపతులు ఇరువురు నంబి ఎమ్పెరుమాన్  ను  తమకు  కుమారుడిని ప్రసాదించమని ప్రార్థించిరి. నంబిపెరుమాళ్  తామే స్వయంగా  పుత్రులుగా జన్మిస్తామని వరమునిచ్చెను. తిరుకురుగూర్ వచ్చిన పిమ్మట కొద్ది రోజులకు ఉడయనన్గై గర్భమును ధరించెను. సరిగ్గా కలియుగం ప్రారంభమయిన 43వ రోజున ఎమ్పెరుమాన్  ఆదేశము ప్రకారము నమ్మాళ్వార్లు శ్రీమన్నారాయణుని యొక్క దివ్య ఆశీస్సులతో బహుధాన్య సంవత్సరము (ప్రమాది సంవత్సరము), వసంత ఋతువున, వైశాఖ మాసమున, శుక్ల పక్ష పౌర్ణమి తిది విశాఖా నక్షత్రము నందు విష్వక్సేనుల అంశగా జన్మించిరి. ఈ రహస్యము నమ్మళ్వారే  “తిరుమాలాల అరుళ్   పెత్త శఠగోపన్” అనగా శ్రీమన్నారాయణుని దివ్య ఆశీస్సులతో  నమ్మాళ్వార్ విష్వక్సేనుల అంశగ జన్మించిరని తెలియచేసెను.అళగియ మణవాళ పెరుమాళ్ నాయనార్ల ఆచార్య హృదయమున  “ఆదిత్య రామదివాకర అచ్యుత బాణుక్కళుక్కు నీన్గాధ ఉళ్ళిరుళ్ నీంగి చోశియాథ పిఱవిక్కడల్ చోశిత్తు వికసియాత పోతిల్ కమలం మలరుమ్పడి వకుళబూషణ్ భాస్కరోదయమ్ ఉన్డాయత్తు ఉడైయణన్గైయాగిఱ పూర్వసణ్ద్యైయిలే” అనగా ఈ  సంసారము నందున్న జీవుల అవివేకము మరియు  మాయను , సూర్యుడు ప్రకాశించినను, ప్రజ్వల సూర్యుడిగా  కీర్తింపబడు శ్రీ రాముడు అవతరించినను, ప్రకాశించు సూర్యుడిగా  కీర్తింపబడు కృష్ణుడిగా అవతరించినను ఆ మాయను తొలగించలేకపొయిరి. నమ్మాళ్వార్ (వకుళబూషణ్ భాస్కర) తమ  అవతారము చేత  ఈ బద్ధ జీవులకు  జ్ఞానమును ప్రసాదించి మాయను తొలగించిరి మరియు ఇటువంటి నమ్మాళ్వార్  ఉడయనన్గై ప్రసవించినది.

నమ్మాళ్వార్లు తిరుకురుగూర్ లోని ఆదినాథన్  ఎమ్పెరుమాన్  కోవెలలో  ఒక చింత చెట్టు క్రింద ఆశ్రయము పొందుతారని ముందుగా తెలిసిన ఆదిశేషులు తానే  చింత చెట్టుగ అవతరించి ఆళ్వార్లకు నీడగా ఉంటూ వారిని కాపాడుకొనిరి.

నమ్మాళ్వార్ల తనియన్: 

మాతా పితా యువతయ: తనయా విభూతి:
సర్వం యదేవ నియమేన మదన్వయానాం |
ఆద్యస్య న: కులపతే: వకుళాభిరామం
శ్రీమత్ తదంఘ్రి యుగళం ప్రణమామి మూర్ధ్నా ||

వారి అవతార వైభవమును ఇక్కడ చదవవచ్చును.

ఎంపెరుమానార్ తిరువడిగళే శరణమ్
జై శ్రీమన్నారాయణ

అడియేన్ .!

సీతా రామాంజనేయ దినేష్ రామానుజ దాస

Source

Advertisements